لم تعظ . وعن الكسائي : أو عظت بإدغام الظاء في التاء وهو بعيد ، لأن حرف الظاء حرف إطباق إنما يدغم فيما قرب منه جدا وقرأ الباقون بإظهار الظاء . إِنْ هذا تعليل لما قبله أي ما هذا الذي جئتنا به ودعوتنا إليه من الدين وقيل : المعنى ما هذا الذي نحن عليه إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ أي طبيعتهم وعادتهم التي كانوا عليها ، وهذا بناء على ما قال الفراء وغيره : إن معنى الخلق العادة . قال النحاس : الخلق عند الفراء العادة . وعن محمد بن يزيد : خلقهم مذهبهم وما جرى عليه أمرهم . والقولان متقاربان ، وقال مقاتل : قالوا : ما هذا الذي تدعونا إليه إلا كذب الأولين . قال الواحدي : هو قول ابن مسعود ومجاهد ، قال والخلق والاختلاق الكذب ، ومنه قوله ويخلقون إفكا . وقرىء خلق بفتح الخاء وسكون اللام وبضمهما . قال الهروي : معناه على الأولى اختلاقهم وكذبهم ، وعلى الثانية عادتهم ، وهذا التفصيل لا بدّ منه . قال ابن الأعرابي : الخلق الدين والطبع والمروءة وقرأ أبو قلابة بضم الخاء وسكون اللام ، وهي تخفيف لقراءة الضم لهما . والظاهر أن المراد بالآية هو قول من قال ما هذا الذي نحن عليه إلا عادة الأولين وفعلهم ، ويؤيده قولهم : وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ على ما نفعل من البطش ونحوه . مما نحن عليه الآن في الدنيا من الأعمال ولا بعث ولا حساب فَكَذَّبُوهُ أي هودا أي أصرّوا على تكذيبه فَأَهْلَكْناهُمْ في الدنيا بالريح ، كما صرح به القرآن في غير هذا الموضع ، وهي ريح باردة شديدة الصوت لا ماء فيها ، وسلطت عليهم سبع ليال وثمانية أيام ، أولها من صبح يوم الأربعاء لثمان بقين من شوال وكانت في عجز الشتاء . إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ تقدم تفسير هذا قريبا في هذه السورة ، ثم لما فرغ سبحانه من ذكر قصة هود وقومه . ذكر قصة صالح وقومه وكانوا يسكنون الحجر فقال : كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ المراد بهم صالح ففي التعبير عنه بالجمع ما تقدم ، وثمود اسم قبيلة سميت باسم أبيها ، وهو ثمود جد صالح ، ولذا قال : إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نسبا صالِحٌ لاجتماعه معهم في الأب الأعلى وعاش صالح من العمر مائتين وثمانين سنة ، وبينه وبين هود مائة سنة : أَ لا تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ قد تقدم تفسيره في قصة هود المذكورة قبل هذه القصة . أَ تُتْرَكُونَ فِي ما هاهُنا آمِنِينَ الاستفهام للإنكار التوبيخي ، أي لا تظنوا ولا ينبغي لكم أن تعتقدوا أنكم تتركون في الدنيا متقلبين في هذه النعم ، التي أعطاكم اللّه ، آمنين